本能寺襲撃の謎にせまる（四人の天下人㉘）

 

吉田兼見は、本来は兼和といい、天正十四年、後陽成天皇即位にあたり

天皇の諱である和仁を避けて、兼見と改名しました。

その足跡に関しては、彼の残した日記「兼見卿記」により、詳細に知るこ

とができます。

兼見は慶長十五年（1610年）、豊臣秀吉の神廟である、豊国社の社務所

で食事中に突然死去します。

兼見の一生は、吉田兼倶が提唱した唯一神道説を、普及拡大する事に費

やされたといっても過言ではありませんでした。（光秀とその日常⑬）

この吉田神道は、仏教伝来以来、神道が本地垂迹説や神仏習合にみられ

るように、仏教の影響下にあり、その一部として組み込まれている状況を

打破し、神道本来の姿に戻そうとする、神仏分離説を唱えました。

現在の日本の姿がそれにあたりますが、神仏習合が一般的であった当時

では、斬新な考えとして秀吉を始め、権力者から支持を得ます。

秀吉の希望で神として祀られたのか、豊臣政権の総意として秀吉を神に祀

り上げたのかは不明ですが、神廟豊国社が創建され、兼見が豊国社別当

となり、その子兼冶が宮司として、そして兼見弟の神龍院梵舜が社僧とし

て豊国社はスタートしました。

天下人秀吉の墓所を吉田神道家が預かる事で、兼見の夢は達成された

といえるかもしれません。しかし豊臣から徳川へと時代が移り変わる中で

、兄兼見に代わり別当に就任した梵舜は、度重なる苦悩に直面します。

梵舜は「梵舜日記」を残し、秀吉正室北政所との交流を、克明に記してい

ます。その中で大阪城の秀頼、淀殿とは一線を画した北政所の活動を知

ることができます。

明智光秀の盟友といわれた吉田兼見が、秀吉の神廟で最後を迎えたのも

皮肉な現実でした。

豊国神社